СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ НИКОЛАЯ ВЛАДИМИРОВИЧА КОЛЯДЫ
27 апреля 2026 г.
Н. В. Коляда (оригинал фото: https://ptj.spb.ru/wp-content/gallery/blog/pamyati-nikolaya-kolyady13.jpg)
Театральная Россия скорбит
2 марта ушел из жизни Николай Владимирович Коляда (04.12.1957 – 02.03.2026) широкой души человек, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, лауреат Международной премии им. К. С. Станиславского, выдающийся драматург, режиссер, театральный педагог, создатель уникальной школы уральской драматургии (неофициальный термин, применяемый к творчеству учеников мастера — студентов семинара «Драматургия» специальности «Литературное творчество» в Екатеринбургском государственном театральном институте, функционирующего с 1994 года), основатель беспрецедентного в отечественном и мировом театральном контексте частного театра «Коляда-Театра», а также – учредитель Международного театрального фестиваля современной драматургии «Коляда-Plays» и международного конкурса драматургов «Евразия», давших старт театральной карьере многих признанных сегодня актеров и авторов (например, В. Сигарева, О. Богаева, Я. Пулинович, А. Батуриной и др.). Наиболее полную информацию о биографии, личности, литературном творчестве и театральных проектах можно найти на официальных сайтах: Н В. Коляда https://www.nickolaykolyada.ru/ и «Коляда-Театр» https://www.kolyada-theatre.ru/ .
С большой любовью редакторы Петербургского театрального журнала собрали эпитафии коллег по цеху и учеников Николая Владимировича, а также — представителей академического сообщества, осмысляющих его творчество в границах научной рефлексии (см.: https://ptj.spb.ru/blog/pamyati-nikolaya-kolyady/). Приведем слова доктора философских наук Г. А. Брандт, воспринимающую современную драматургию одновременно в качестве наиболее показательного маркера текущего времени (социум и бытие здесь и сейчас, со всей их неоднозначностью и проблемами) и авангардного — нарочито экспериментального явления в современном искусстве в целом (см.: Брандт Г. А. Консюмеристское насилии и «новая драма»: место перезагрузки // Человек в мире культуры, № 2. 2014. С. 3-12; Брандт Г. А. Этика в парадигме культурно-антропологического подхода: «новая драма» о смерти морали // Общество: философия, история, культура, № 1. 2016. С. 92-94). Галина Андреевна, на наш взгляд, наиболее точно характеризует самобытность/самостийность театра Коляды: «А его (Н. Коляды – К. И.) любимое слово — «театр». Даже если он не признавал это вслух. Он был весь им пропитан, и в его присутствии всё превращалось в театр. Всё начинало играть («придуриваться») — люди, животные, растения, комнаты, залы, близлежащие парки, деревья, куски улиц, сады, даже слова в классических пьесах, даже вещи. Стоит только шагнуть в фойе его театра, и ты попадаешь в вихрь горнов, вымпелов, самодельных куколок, плакатов гастролей, наградных статуэток и дипломов, живописных портретов его и актеров, бесчисленных домотканых половичков и салфеток, шапок и тюбетеек… Попадаешь в яркую, скоморошную, весело скособоченную, площадную, подмигивающую реальность, попадаешь в радость театральности».
Н.В. Коляда (оригинал фото: https://ptj.spb.ru/wp-content/gallery/blog/pamyati-nikolaya-kolyady12.jpg)
Обращают внимание высказывания учеников драматурга, неизменно и абсолютно искренно называющих его отцом / папой / батей, например, Я. Пулинович пишет: «Кто-то называл нас сектой, может быть, мы и были в своем роде сектой. Зашифрованы каким-то общим кодом, но при этом все такие разные, иногда непримиримые друг к другу. Но он объединял нас всех. Наш Николай Владимирович, наш батя, наше солнце русской драматургии».
Для меня уход Н. В. Коляды — также личная утрата, так как целый период моей жизни был посвящен изучению творчества драматурга и написанию кандидатской диссертации, которую я успешно защитила благодаря помощи и участию моей мамочки — Дубровиной Людмилы Михайловны, спасибо ей большое (см.: Дубровина И. В. Функционирование сентименталистских кодов в поэтике современной драмы (на материале драматургии Н. Коляды: диссертация… кандидата филологических наук: 10.01.01). Именно драматургический текст Николая Владимировича заставил меня вновь поверить в гуманистическую заряженность и сердечность отечественной литературы, даже постсоветского периода, на тот момент времени, преимущественно чопорно интеллектуальной, холодной и порой изобретательно жестокой. Принципиально другими оказались пьесы Коляды, воссоздающего неподражаемую театрально-художественную эстетику и глубокую философию, в которых органически соединились традиции народного площадного театра, театра сентиментализма, «натуральной школы» русской литературы с ее специализированным-сострадательным вниманием к маленькому/немаленькому человеку (уместно вспомнить «Бедных людей» Ф.М. Достоевского), и, конечно — отечественного постмодернизма. Так, строка автора дышит неподдельным интересом и глубокой любовью-сопереживанием к обычному, узнаваемому в повседневной жизни каждым из нас героем (а может быть узнаваемым самим собой).
Базовыми скрепами драматургии Коляды являются:
- авторский идеал «деятельной» любви, реализующийся в утверждении сострадания к страждущему сущему (сострадание как специфика художественного принципа автора);
- исповедь и исповедальность как способ обнаружения «внутренних связей» между людьми;
- абсолютная ценность категории Другого, воспринимаемого наравне с Я в качестве субъекта родовой общности-целостности (большого гротескного и вечно живого народного тела, воссозданного в концепции смеховой карнавальной культуры М. Бахтиным);
- значимость «камерного» человека и погружение личности в область «эмоциональной рефлексии»;
- развитие концепции «естественного человека»;
- разворачивание драматического конфликта по линии Я – Другой, генетически восходящего к сентименталистской «слезной драме»;
- тяготение к счастливому разрешению конфликта (поэтика чуда, впервые освоенная драмой сентиментализма, или же – метафизического, справедливого размыкания конфликтной ситуации: герой умирает, но обретает свободу и счастье);
- семейные отношения как воплощенная модель социальной гармонии;
- «человеконаполненная» вещная предметика – проекция внутреннего мира героя.
Уникальность драматурга еще и в том, что ему удается сделать невозможное – возродить в дне сегодняшней тотальной иронии и саркастического упадка улыбающуюся физиономию средневекового гротеска, когда смех не только снижает и убивает, но, главным образом, очищает и возрождает. Эту сложную архаическую амбивалентность смеха и слез сам Николай Владимирович выражает очень простой фразой: «Люди должны в театре смеяться, смеяться, а в конце… плакать… Ведь все будет хорошо. Мы отдохнем, дядя Ваня!» (вариативно повторяющийся лейтмотив публичных высказываний автора).
Дадим слово самому Николаю Владимировичу Коляде и погрузимся в мир его живого, безграничного театра.
Ведь необходимо — «прежде всего надо писать о жизни о русской и о любви», — замечает Н. Коляда в передаче «Открытая книга», посвященной сборнику его прозы «Ты не печалься» (см.: https://share.google/gEDaEdFV2belwleZ0 ).
«Любовь строит… ведь зритель приходит за любовью…» - уже горячо утверждает драматург в своей дискуссии с литературоведом Дмитрием Баком (см.: https://rutube.ru/video/d182d3a39683890b4c93c2896a2e4324/?r=a ), отстаивая широкий демократизм и искренность своего театрального искусства, всегда честного, как в постановках классических текстов Шекспира, А. Чехова, М. Горького… так и своих собственных пьес, предназначенных для каждого из нас, о каждом из нас…
Купреева Ирина, заместитель директора Научной библиотеки СКФУ
P. S.: Родной театр — детище — дело всей жизни — сама жизнь Николая Владимировича — «Коляда-Театр» запустил проект-памяти драматурга — «Коляда-год»: на протяжении 2026 года, еженедельно актерами театра будут осуществляться читки пьес мастера, а также его учеников.
Театром предоставляется уникальная возможность: в официальной группе организации Вконтакте (https://vk.com/kolyada_theatre) проводятся трансляция читок, поэтому их можно будет увидеть даже находясь дома.